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其主要内容是汉化运动，包括推行均田制和户调制，变革官制和律令，改易汉俗等。其中最重要的措施就是将北魏的都城由平城（今山西省大同市）向南迁往洛阳（今属河南）。正如孝文帝在廷辩中向群臣所表白的不是随心所欲地“无为移徙也”，而是出于战略上的深谋远虑，主要有以下三点：第一，从眼前而言，改变首都粮食供应的困难状况；从长远着眼，是为了改变鲜卑族落后的生产方式，从游牧转向农耕社会。北魏自道武帝拓跋珪定都平城，僻处塞上。虽不断，给耕牛、计口授田，所产粮食也仅够六军之用。明元帝拓跋嗣时，就因为粮食供应的困难而打算将国都迁往黄河以南的邺城，并且让国人中尤贫者，就食于山东（太行山以东）的冀、定、相三州。如遇水旱灾害。

2006年版；《西京杂记全译》贵州人民出版社1993年版；《西京杂记》，重庆出版社，古今逸史精编本，2000年版；《新译西京杂记》，曹海东注，台北三民书局1995年版。《博物志》西晋博物类笔记，张华著。志怪集。西晋张华（232～300）编撰。张华（232—300），字茂先，范阳方城人（今河北省固安县）。西晋文学家、家。西汉留侯张良十六世孙。父亲，曹魏时任渔阳太守。张华幼年丧父，亲自牧羊。家贫勤学，“学业优博，图纬方伎之书，莫不详览”。曹魏末期，因愤世嫉俗而作《鹪鹩赋》，阮籍称其有“王佐之才”，由是声名始著。后经范阳太守鲜于嗣推荐，任太常博士，又迁佐著作郎、长史兼中书郎等职。西晋取代曹魏后，又迁黄门侍郎。

却屡有弑逆；三是古代帝王如黄帝也在北方建都，未迁中原；四是迁都大事，要求神问卜。这四个理由既肤浅又缺乏历史和现实依据，所以很容易被孝文帝驳倒。驳的理由，文中已有，不难理解，这里无需再述。这里只想讲讲这场廷辩的几个特点：一是双方辩驳的理由都回避了最核心问题：鲜卑族要不要汉化？如何看待鲜卑族夺取中原的最根本措施。作为孝文帝，也不提上面提到的三点主要原因以及自己对汉文化的热爱，而是采取以下三个办法：一是针对对方的四个理由针锋相对进行驳斥，并不去揭露其坚持民族习性，不愿汉化这个根本原因；而是用北魏先皇“平文皇帝弃背率土，昭成营居盛乐，太祖道武皇帝神武应天，迁居平城”，作为自己迁都洛阳的依据。另外又用前辈圣贤邵公、周公卜居伊洛作为历史依据。