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辟谷有别于现代人常常提及的节食、少食、不食、限食、断食、禁食等概念，主要以明天机、地义、人理之后，身心自然处于“气足不思食”的一种状态。辟谷是人体自身精气神提升后的自然现象，是人体隐藏功能的一种开发，是对生命科学中未知领域的探索。在辟谷开始的时候，我们会用特殊的方法打开隐藏在身体的能量进入渠道，同时使胃酸分泌停滞下来。这样在辟谷期间，能量就可以从另开的渠道直接输入进去。中国的辟谷术，和断食完全不是一回事，其方法应该说只有东方中国才是正宗，或者说独自拥有 

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罢：疲。（66）甲兵之具，官之所私出也：这些军械装备是官府下令由民间提供的。按：古代的军备多由出征自己花钱购买。所以《木兰辞》中才有“东市买骏马..南市买长鞭”的叙述。（67）士大夫之所匿，卒之所窃，十年之田而不偿也：再加上士大夫家中私下藏匿和下等人所的军备军械（所造成的损失），又是十年耕种所得的收获也难以抵偿。厮养：指砍柴、养马一类下等人（68）天下有此再费者，而能从诸侯寡矣：国家负担这两笔费用，就要耗尽财力，诸侯见到这种情形，就再也不会听其号令。（69）攻城之费：百姓理襜蔽，举冲橹：攻城拔地之时，百姓作为后方支援，替缝补破烂的战衣，运输攻城的器械。襜：战袍；蔽：同“弊”，破败；冲橹：指冲车、大盾等攻城器械。

张旭史称”草圣”，孙过庭《书谱》字字区别，不相连接，而笔意活泼、秀媚”大草”与”小草”相对称，大草纯用草法，难以辨认，张旭、怀素善此，其字一笔而成，偶有不连，而血脉不断。清朝冯班《钝印书要》谈学草书法云:小草学献之、大草学羲之，狂草学张旭不如学怀素。怀素的草字容易辨认，字迹清瘦见形，字字相连处亦落笔清晰易临。张旭字形变化繁多，常一笔数字，隔行之间气势不断，不易辨认，形成一种独特的风格。韩愈《送高闲上人序》中提到张旭草书以”喜怒窘穷，忧悲愉佚，怨恨、思慕、酣醉、无聊、不平，而有动于心，必于草书挥毫发之”，故学张旭难。草书的代表作有唐代张旭《古诗四帖》、怀素《自叙帖》、孙过庭《书谱》；宋代黄庭坚《李白忆旧游诗卷》、米芾《论草书帖》、赵佶《草书千字文》；

饬甲具（45）。烽火幸通，势及并力，以逸待劳，兵之利者也。臣愚以为屯田内有亡费之利，外有守御之备。骑兵虽罢，虏见万人留田为必禽之具，其土崩归德，宜不久矣（46）。从今尽三月，虏马赢瘦，必不敢捐其妻子于他种中，远涉河山而来为寇。又见屯田之士精兵万人，终不敢复将其累重还归故地，（47）是臣之愚计，所以度虏且必瓦解其处，不战而自破之册也。至于虏小寇盗，时民，其原未可卒禁。臣闻战不，不苟接刃；攻不必取，不苟劳众，诚令兵出，虽不能灭先零，亶能令虏绝不为小寇，则出兵可也。（48）即今同是而释坐胜之道（49），从乘危之势，往终不见利，空内自罢敝，贬重而自损，非所以视蛮夷也。又大兵一出，还不可复留，湟中亦未可空。