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二是西方文化，三是红色文化。其中传统文化在“价值体系”中虽未明确定位，其根基的意义却不容置疑。《中华易学全书》的编纂是对传统文化的一次重新集结，一要运用全新技术，二要与专业人士合作。古籍标点整理，断句点读须慎之又慎。我们现在阅读古籍的时候有很多争论不休的问题，其实就与标点有很大关系。《中华易学全书》这么重大的工程，尤须特别投入，特别认真。北京艺术博物馆坐落于万寿寺，寺中有藏经楼，又名万寿阁，我们筹划将来专门在此阁中收藏国学网整理出版的《四库全书》标点本，以实现“阁本合一”的宏愿。古籍应力求深度整理，收罗尽量要全，以推进学科的发展。《中华易学全书》的编纂就是要朝着易学发展史上的标志性成果迈进。文化有三个层次：一个是器物层次。

遂有数不清的注疏笺释问世，积流成河，终汇为浩浩江海。而古籍整理的手段，也随着时代的进步在不断地丰富和发展。即以当下来说，传统意义上的点校刊印，是为整理；而新兴意义上的数字出版，同样亦为整理。二者虽然在某些环节上有相似甚至重合之处，但整体而观，却显然走的是两条不同的路径，其间所遇到的困难和问题不同，所采取的解决方法和付出的智力劳动不同，最终获得的成果也必然不同。如此看来，将古籍整理的著作权简单笼统地归结为点校权，实在有失偏颇，不但曲解了古籍整理的内涵，也抹杀了点校之外其他整理工作的巨大贡献，这无论如何是的。古籍数字化属于古籍整理的范畴，是指利用现代信息技术对古籍文献进行加工处理，使其转化为电子数据库形式。

朱士嘉的《中国地方志综录》，商务印书馆1935年初版，1958年修订重版。【文学艺术类】《汉书?艺文志》，（汉）班固撰，（唐）颜师古注。这是我国现存最早的一部目录文献。共分六略，收书五百九十六家，一万三千二百六十九卷。每略有总序，每家之后有小序；对先秦学术思想的源流演变，作了简明的叙述。商务印书馆1955年印，1965年重版。书末附清姚振宗《汉书艺文志拾补》，其中收集散佚书目有三百一十七部。自先秦至汉中叶止的古代书目，大致已包括在内。最后有书名人名索引。《唐书?经籍艺文合志》。其中《旧唐书经籍志为（后晋）刘昀》撰，《新唐书艺文志》为（宋）欧阳修等撰。除《汉书艺文志》和《隋书经籍志》外。