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古时候，卿大夫提出的倡议，都要先求神问卜，得不到吉兆是不能施行的。因此，贰师这次出征前，朕曾普征询朝廷诸位大臣，以及地方郡国都尉成忠赵破奴等长官的意见，大家认为“匈奴人捆缚自己的战马，是他们不祥之兆”，有的认为“匈奴人是在向汉朝显示强大，这是力量不足者故意向人显示其力量有余”。求神问卜的方士和星象家们也都认为贰师出征“吉兆明显，匈奴必败，机不可失”，还说：“派贰师带兵北伐，到鬴山就能打胜仗”卦辞显示派贰师前去最合适，所以朕才派遣李广利率兵出征，并告诫他匈奴腹地。可谁曾想到，那些求神问卜得到的卦辞全都与事实相反。后来被汉军抓到的匈奴俘虏说：“匈奴人听说汉军要来，就派巫师埋掉羊牛行走的通道，填掉水井。

我们时常见面，在酒馆里讨论一下历史与他的书稿。我们还一起驱车到荆州，攀古城墙怀古，去张居正墓前凭吊”不仅如此，周百义还送给熊召政一套二月河的历史，请他认真研究如何做到历史真实与艺术真实的有机统一。到了1999年冬天，熊召政又将一部打印得整整齐齐的书稿交到周百义手上，这就是四卷本《张居正》的第一卷《木兰歌》。“我夜以继日一口气读完，激动之情油然而生。这一稿从谋篇布局，到情节设计，及至语言风格，叙述方式，与第一稿是天壤之别”有了优质的书稿，周百义为了编好这部书，还先后阅读了《明史》《张居正大传》《万历十五年》《张居正与明代中后期政局》等资料。功夫不负有心人。2005年，《张居正》获得第六届茅盾文学奖。

肩披帛带，宝缯于两侧垂肩而过，左手按座，下着纱裙，腰间系带，下摆覆座垂于足上。身后有舟形镂空忍冬纹、同心圆、火焰纹背光。座上部作山形镂空座，下作垒石状。像与基座分两截雕成，用一竹竿连接。背光银制，内作曲折太阳纹，边饰忍冬纹和火焰纹。作者利用白石色纯质润的特点，以园转藏锋，如琢古玉的刀法，充分表现了观音的慈祥柔丽，从而体现出观音大士清静端严、慈悲静穆的品格。南诏大理国时期，由于民间普遍信仰佛教，因此观音造像很多，水月观音造像便是其中之一。当时，人们以供养水月观音为时尚，直至明清时期仍可见其影响。这件观音像通过面部表情的细微变化以及姿态的处理，刻画出亲切的人性美感，把神进行了世俗化，变成了充满人间生活气息的形象。