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相当于中原的殷墟文化早期。其中古蜀国青铜器“三星堆纵目人”，1980年起在三星堆一带出土。青铜人头像高鼻深目、颧面突出、阔嘴大耳，耳朵上还有穿孔，形象夸张，极富地方特色。青铜器上没有文字，在考古学上，将古蜀国的历史推前到5000年前。西周青铜器的数量，比商代有了明显的增长，分布范围也大大超过了商代。商代集中于黄河中下游腹地。到了西周，除周王朝统治中心的丰、镐、成周地区外，各大小封国乃至一些边缘地区，都有自己的青铜铸造作坊，制造成不同地域风格的青铜器。在周人统治的中心地区陕西周原扶风、岐山和宝鸡一带，经常有数量惊人的窖藏或随葬铜器群出土。如光绪十六年（1890）岐山任村一次出土大克鼎等120余件；

凡240年历史。但全书并无贯穿始终的完整，多数年代模糊，人物事迹往往前后抵牾，少数篇章残缺不全，属于资料汇编性质。从思想体系看，《战国策》基本上属于纵横家，而其道德哲学多取自道家。社会观接近法家，独与儒家相合少而相悖多，因而为后世儒者所诟病。其实，《战国策》中许多观点俱富有进步意义，如反映了民众战乱、渴望和平的愿望，对不畏英雄的讴歌，揭露残民以逞的暴君，对民众的重视和“贵士”的倾向等。《战国策》文辞优美，语言生动，富于雄辩与运筹的机智，描写人物绘声绘色，常用寓言阐述道理，著名的寓言就有“画蛇添足”“亡羊补牢”“狡兔三窟”“狐假虎威”等。在我国古典文学史上亦占有重要地位。《周礼》原名《周官》是部专载古代设官分职的政典。

但中正对所评议人物也可随时予以升品或降品。一个人的乡品升降后，官品及居官之清浊也往往随之变动。为了提高中正的，还禁止被评者枉曲。但中正如定品，要追查其责任。陈群九品中正制的实施，实际上是和曹操“唯才是举”的思想南辕北辙的。设立九品中正制，就是为了缓和与大族的矛盾，以求得大族对曹丕代汉称帝的支持。曹氏父子为了建立统一的中央集权，在选官制度改革问题上，之前“唯才是举”的措施对大族势力造成了不少抑制、打击，然而大族势力不断膨胀发展的客观形势又使曹魏不得不予以正视，只好转而与大族达成妥协，设置由任的中正官去掌握地方，而中正官又都由大族出身的大官兼任，这样，世族渗透进，中央权和世族势力在选拔人才这个问题上。